Healer成長與療癒工坊

這個功法呢，
叫做六字訣

老子云：「人法地，地法天，天法道，道法自然」
 

「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成」，這段出自老子，也是相當有名的一段話，描述道的本質與作用。

 
為了要達到前次文章裡三個階段的用功，我們必須搭配更為細緻的步驟來實踐它。所以，我在這裡會引用莊子來說明這個方法。
為什麼呢？打個比方，如果道德經像總綱和理論，那莊子南華經就是老子的使用手冊，有著詳細的指導步驟。所以老莊是不分家的。這兩本書互相參詳，可以給我們很大的啟發。

 
有人回應，老子有的解釋，營魄是當魂魄解，又說天門是我們的七竅或感官。這部分跟我的解法有所不同。我在此加以分辨：
在丹道裡面，「營」代表的是身體營衛之氣(也是中醫的說法)，是滋養和防衛環境侵害肉身的能量。
而魂魄的意義：魂指的是精神的精神層面作用，魄代表精神在身體的作用。與所謂人死魂歸於天，魄隨身體歸於地的說法是異曲同工的。魂屬先天形而上的層次，而魄就屬於後天形而下的層次，是不同的面向。
而營魄合一，指的是身體的精神和能量作用合一的意思。基本上，這層還是屬於後天功夫，故營魄解為魂魄不太切當。，故在丹道裡面比較喜歡用的語彙是「心息相依」、「神氣合一」來描述它。
而在丹道，「天門」也不當七竅和感官解。
天門是當嬰兒的囪門解，位置在百會穴，長大就封閉起來，與先天之氣的連結就失去了。當我們重新打開囪門，回復嬰兒狀態，也就是開頂，如此先天氣才能從囪門進入身體，進入內呼吸(胎息)的境界。這樣跟前段「能嬰兒乎」的義理，才會互相呼應、首尾連貫。
以上是再深入一點的解釋。

 
前面我們講到道家靜坐要達到的境界，現在我們來談談實際操作的方法，經文如下：
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
這三句是道家靜坐的方法論，代表三個層次的功夫：營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽；這三個功夫，所要達到的目標也很清楚：無離、嬰兒、無疵。

 
 
一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭，其餘都是浪費時間，躺在枕頭上做夢，沒有哪個人不做夢。至於醒來覺得自己沒有做夢，那是因為他忘記了。 

  
最近跟網友討論老子，談到有一句話常被人誤解：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」
很多人都認為老子提倡聖人把百姓當作棋子般使用，用完即丟，不需要仁慈。更有人引申為物競天擇，誰力量大就可以宰制弱者，不把人命當人命看。這是非常大的錯誤。

 
道家靜坐，很多人都對它有興趣，也有許多門派，方法也很多。不過，總不出一個源頭：就是老子的道德經。所以，喜樂來聊聊道德經的一些經文，順便對於道家靜坐心法做一些粗淺的探究。
經云：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」