處理認同危機的方法：價值澄清與統整
認同危機，處理的方法的是「價值澄清」。
這個方法，不是去評定觀點的價值，而是引導個案去觀察自己的認同危機的原因。不因觀點的相對性，否定價值的高低。
觀點是相對的，沒有絕對的，但是不代表所有的價值都不值得信任。但執著於絕對可信的價值出現，才敢信任，也是一種對於價值的偏執。
如果我們能夠去檢視不同價值觀點的高度與深度，並加以組織和排列，我們便會漸漸釐清何種觀點是相對於其它觀點更高、更有價值，更值得依靠。
雖然我們可能不知道絕對的真理是什麼，但是相對於其它觀點，我們可以選擇比較高層深入的觀點，來做為我們行為的準繩。
如果對於價值體系的層次，我們有較為清晰的分類，同時瞭解低層觀點的因緣條件，我們也不會用傲慢的態度，逼迫尚未發展到較為高層認知的人，來遵從自己的價值。
因為對意識發展有下功夫發展的人都明白，意識的進化是無法強迫的。即使強制對方接受自己的觀點，他仍然會用他的層次來理解和詮釋，最後仍然會走樣。
比如中古世紀的十字軍東征、基督宗教對異端的審判慘忍對待，佛教團體對於「外道」的鄙視和不屑，以及回教對於異教徒的強勢作為，這都是非常明顯的例子。
他們都還在社會我的層次上打轉，並未獲得了高層次的教誨而有所不同，只是這些教誨，被當作用來打壓異己的藉口罷了。
意識成長無法用觀念的移植達成
再如何崇高深遠的洞見，如果只是觀點上的移植，而意識成長的階段，卻尚未達到相對高度，那麼，其人所展現出來的品質，仍然還是和他的意識高度一致，是不會有所改變的。
換言之，意識高度的提高，是來自於覺察、反省、和觀照自己所持的價值觀，而非觀念的植入。
有了價值澄清的統整過程之後，我們因為對各種觀點的層次和位置有的一個整體的瞭解，所以觀點價值的模糊，和自我價值認同的虛無感，就會自然的冰消瓦解，不復迷惘了。
它讓我們既能接受觀點的相對性，同時又不至於漂浮在懷疑與不確定的海洋中，無法產生行動、智慧與愛。
在世界我成熟之後，我們將開始邁向新的階段：身心統觀的層次。
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