#粗體字為書摘
「不要為當下創造新痛」
「人類的痛苦中，有絕大部分都是不必要的。它是你那個沒有受到觀察的心智主宰你的生命時，所自編自導出來的。」
「你現在所創造的痛苦，十之八、九都是對「本然如是」（what is）某種形式的不接納和無意識的抗拒。抗拒以批判的形式，呈現在思想的層面上；而在情感的層面上，它又以負面情感的形式呈現。」
這個標題非常簡潔地指出一個真相，
許多的痛苦，是我們無法接受當下的現狀，再去創造出來的。
佛陀對這個現象，有很美的比喻：不受第二支箭喻(雜阿含470經)
有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：
「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，
解脫者也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，
他們之間，有什麼明顯的差別呢？」…….(中略)
一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，
心裡禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。
這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那就是『身受』與『心受』。
這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，
成了苦上加苦的雙重痛苦……..(中略)
而解脫者就不一樣了，
當他們遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，
心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會失去理智。
這時，他只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。
這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。……
這個比喻非常清楚地說明了，我們許多的苦，都是不必要的。
雖然我們和解脫的人，身體都會產生不舒服的感受，
比如飢餓、疼痛、疾病、衰老等，
但解脫者和我們不同的地方是：
不在這個感受上，再增添心理上的痛苦，安然平靜地接受這些現象。
心智為什麼要習慣性地否認或抗拒當下呢？因為它無法在沒有時間，也就是在沒有過去和未來的情況下運作和掌控。所以它把無時間性的當下視為威脅。事實上，時間和心智是不可分的。
心智的功能就是在避免痛苦，獲得快樂。
為了這個目的，必須從過去的經驗裡汲取教訓，以便讓未來更好，
這就是心理上的時間感。
客觀的時間是存在的，
因為我們會老會餓、地球會轉動、完成事情需要時間，這不是問題。
有問題的是心理上的時間感，當我被這個感受所綁架時，問題就來了。
我們以前年輕又有活力，現在年華老去，所以我們抗拒衰老的來臨。
也開始緊抓一些東西，讓我們覺得安全，以免別人嫌棄我們。
以前得意的時候，事事亨通，人人稱羨，但好景不常，樹倒猢猻散，
我們猶如天崩地裂，墜入黑暗的深淵，然後一直期待未來能夠改變。
我們很滿意現在的狀態，所以很想延續它，
也深怕下一刻這個幸福的感覺消失了，
所以我們做了很多提防，以維護現在幸福的不滅。
而這就是心理上的時間感，我們的心智結構主要的內容。
但是當下，它是無時間性的。
它不是時間概念上的「現在」。
而是放掉了對過去的依賴，對現在的緊抓，和對未來的期待，
也就是放掉我們的心智本身，才能接觸到的東西。
換句話說，
所謂的當下
就是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」的意思。
這意味著，要接觸當下，頭腦必須要被放棄。
但頭腦最關切的就是自己的延續和不朽，所以必然會排斥這件事。
要如何不創造時間呢？就是要深深地體認當下這一刻才是你所有的。把此時此刻變成你生命首要的焦點。把你之前以時間為家，偶爾在「此時此刻」做客，改為以「此時此刻」為家，而只在生活的實際面有需要時，偶爾造訪一下過去和未來。始終對當下這一刻說：「yes」。
這段文字，很清楚的教導我們，如何處在當下。
如果有所謂修行的話，這就是修行的口訣心要之一。
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