#粗體字為書摘
一個情緒通常代表一個被強化，且蓄滿能量的思想模式。更由於它蓄勢待發的能量，一開始並不容易保持足夠的臨在以便觀察。它想要掌控你，而它通常都會得逞，除非你有足夠的臨在。
這裡艾克提出了一個困境，就是當我們充滿了情緒時，
要保持臨在，也就是正念，是十分不容易的事。
因為有情緒，代表這個思想模式很強烈的在堅持自己，所以充滿了能量。
這強烈的能量，很容易把我們捲入其中，忘記保持觀察者的角度。
就像我們在看很強烈的電影情節時，
我們常常就不自覺的被它捲入，以為自己就是電影的主角，經歷主角的經歷。
這也是情緒讓人難以保持臨在的原因。
如果你因為缺乏足夠的臨在，而無意識的被拖進跟這個情緒的認同裡，這是常態，這個情緒就暫時變成了「你」。
這段就是在說我們「入戲」的過程。
你的思考和情緒之間，往往會形成一個惡性循環：它們彼此餵養。
思想會加強情緒，情緒也會加強思想。
怎麼說呢？
比如你覺得你被欺負了，一個受害者的劇本就在你的腦中上演：
你就像可憐的灰姑娘，他就像可惡的後母欺負著你。
然後你產生了委屈的情緒，
這個情緒讓你更投入那個腦中的劇本，讓這個角色更加的鮮明真實。
當你越覺得這個劇本的真實，你的情緒也就更加高漲。
如此不斷循環增強，最後你情緒爆發出來哭泣不已。
這就是這個惡性循環的狀況：
思想和情緒互相增強，讓它們顯得更加真實，並可以一直延續下去。
思想模式以一個情緒的形式，為自己創造了一個放大了的映像，而情緒使用它的震動頻率，繼續豢養這個原初的思想模式。思想在情境、事件、或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量餵給了情緒；情緒再把能量反饋給思想模式，如此周而復始。
這段跟我剛剛敘述的例子可以互相參看，應該就能更有感覺。
如果我們能夠很清楚這個循環的過程，
便比較能保持臨在，比較不容易入戲。
一旦缺乏你的參與，沒有你的添油加火，這個循環就轉不動了。
基本上，所有情緒都是一個最原始而沒有差別的情緒的變型。它的根源是來自於失去了對我們那個超越名相的本來面目的覺知。因為它無差別的性質，所以很難找到一個精確的名稱，來描述這個情緒。「恐懼」相當貼近，不過除了一個持續性的威脅感之外，它還包含了一個深度的遺棄感和不完整感。也許單純地把它叫做「痛苦」不失為一個最適當的名稱，因為它和這個基本情緒一樣無等差分別。
這段話，其實跟佛陀的說法很類似，就是「苦」是一直存在於我們自己的生活當中的。
很多人都覺得佛陀言過其實，或者是悲觀，因為人生有苦有樂，怎麼說都是痛苦呢？
這種苦，是很細微的隱藏在我們的意識深處的，
它是一種不安的暗流，一直在我們的意識底層流動。
即便我們是快樂的，我們的內在深處仍然隱藏著不安。
艾克的觀點是，這個不安是來自於對於我們本來面目失去覺知。
佛陀則是認為，這個不安來自於無常：
我們內心深處知道，一切無常，終將消失，是無法把抓的。
所以不管我們現在如何暢快，都像風中沙堡，終將消滅，因此惶惶不安。
不管是基於哪一種角度，艾克和佛陀都同意這件事：
苦(或不安)是一直在我們的意識底層流動著。
去對抗或剷除這個情緒的痛苦，就是心智的重大責任。這也是它疲於奔命的原因之一。可是它充其量也只是暫時地把痛苦給掩蓋而已。
頭腦或心智最重大的任務，
就是讓自己延續下去，最好能夠永生不滅，
但是生命就像手中的沙，不斷的在消逝。
所以頭腦很辛苦的創造種種戲碼、想像、投射，
讓自己能夠永恆和真實，也拼命地維持這個幻象。
但最深處，我們知道這是不可能的任務。
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