如果你真的想了解你的心智，身體會給你最忠實的反映。所以要審視你的情緒，最好是在你的身體裡感覺它。
這是金玉良言，覺知的起點都是身體。
在佛陀的教法當中，正念(sati)是核心。而正念的訓練，分別要向著身體、感受、心智和真理法則，共四個向度做覺察的功夫。而訓練的起點也是身體。
對身體不敏銳，你就無法對感受敏銳；對感受和情緒不敏銳，你就很難對心智的內容有所了解。
前面已經談到，我們通常在牴觸的情緒發生時，才有辦法意識到自己的意識型態和心智結構。
艾克提出的建議，跟佛陀一樣，要練習覺知，先從對自己的身體覺察開始。
如果它們之間有很明顯的衝突，那麼思想是謊言，而感受才是真相。它雖然不是有關你是誰的至終真相，卻是你當時心智狀態的相對真相。
這裡談到了一個很微妙的狀況，你的思想說YES，但你的身體感受說的是NO時，那我們該怎麼辦？
我這裡先解釋一下，為何會發生這個狀況？
思想是屬於頭腦的表意識，也就是能被我們所覺察和了知的部分；而情緒通常反映的是我們潛意識裏面，較為深層的結構和信念，比較隱微而不易覺察。
這個衝突常常在親密關係裡發生:明明你的理智知道他合乎你所有的條件：帥氣、高大、多金，但在自己的身體感受層面，就是覺得有些不對勁。或者，這個人並不是自己的型，但你跟他相處時，身心就是有種安穩的感覺。
這時，你該相信哪個是較為真實的你呢？艾克的看法，身體的感受比較靠近真實的你，因為它反射出你潛意識的真實聲音，所以比較靠近你的核心，。
如果你有過幾次慘痛的經驗，發現順從身體的感覺時，下場都很淒慘的話。那代表你潛意識裡有某個信念必須被覺察了解，可能是那個信念在影響你接近危險的人、事、物。
比如，從小在父親家暴環境下長大的女性，會不自覺的選擇跟自己父親類似氣質的人，導致容易碰到暴力傾向的男友。這時的吸引感覺，就不一定是好事，可能代表危險訊號。
表相的思想和無意識心理過程之間的衝突，是習以為常的事。你也許還沒有辦法把無意識的心智活動，當做思想一樣帶入覺知裡。可是，它總是會以一個感受的方式，反映在身體裡面，好讓你能夠覺察。
艾克這段文字，還是在強調，感受是覺知潛意識的一道門，幫助你覺知到更深的心理結構。
這樣來說，觀察自己的情緒和觀察自己的思想同樣重要了？
對。要習慣性地自問：「這一刻，我的內在發生了什麼事？」這個問題會把你導引到正確的方向上。不過，不要分析，只要觀察。把你的注意力向內轉。感覺情緒的能量。
這裡艾克提出了一個方法，常常問自己：「此刻，內在發生了什麼？」
注意！這時不要分析，只要觀察。
這是什麼意思？這代表開放自己的內在空間，讓情緒展現它自己，感受它、接觸它，但不受影響，也不急著處理，讓自己保持著觀察者的位置，而不做任何的批判和干涉。這狀態，艾克稱之為「臨在」。
而臨在的功夫，一直是艾克一直強調的核心。在佛法上有相似的觀念，就是「正念」。
如果沒有情緒在，再把你的注意力帶入更深的身體能量場裡面。這裡是通往存在的大門。
這裡談到的是更細微的層面，如果平時我們身體沒有特別的感受，也沒有情緒，是一個平靜的狀態，將專注力帶入身體，以更深和更細微的方式探查身體上的感受。
如何做呢？一開始我們對身體是模糊的大範圍的感知，如胸口、肚子等。現在我們要把覺知的焦點縮小，開始劃分的更細，如胸口中央，左邊、右邊等等，然後逐步一小塊一小塊的感受。
如果一開始只是在身體的表層，那開始向身體深處去覺知，感受裡面還有些什麼？
當你能感受到的部分越深入、越細微，你會越靠近自己的核心，也越了解自己。
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