這次我們喜樂來開講要聊聊前超謬誤的實際例子，讓各位了解如果陷入前超謬誤的狀況，會發生些什麼事情？
我想大部分的朋友對前超謬誤很陌生，所以，我多講一些讓各位能夠理解。
第一我們要來討論一個最大的前超謬誤，在佛教裡一個前超謬誤的誤解，對佛法的誤解：
「我們修行要沒有分別心，所謂的沒有分別心是，我所有一切的分別都會導致我們的比較、我們的計較，讓我們產生煩惱。所以，我們所有的分別都應該要消失、都應該不見，能夠做到這樣的話，那就是真的無分別。」
這個見解，真的是正確的嗎？我在這裡做一個澄清。
蠻多朋友會這樣認為，我只要打滅了一切的分別，消滅一切的分別，我就OK了，我就解脫了。
那麼我想請問，德蕾莎修女救人無數，希特勒殺人無數，在你心目中這兩個人的行為是一樣的嗎？是相等的嗎？
我們可以說，這兩個人都有成佛的可能。
但是我們不能因為有成佛的可能，所以說他們的行為是一樣的，不能這樣說。
這樣說其實是一種泯滅的、毀滅的，導致退化的一個狀態。
怎麼說呢？我想請問各位，遵從德雷莎修女的價值觀跟遵從希特勒的價值觀，哪一個會使社會的秩序比較好？
我們願意幫助別人，大家都樂於幫助別人；跟某某人是邪惡的，我就要殺光，不聽我的就全部都該死。
每個人都是這種狀態的時候，你認為哪一個社會比較進步？層次比較高？這答案應該非常、非常的明顯。
所以，我們不能因為在某個層面的本質相同，就去否定所有表相上的差別。
就像我吃飽飯，而你卻不會飽，不會因為我們兩個都有可能成佛，我們兩個人都有可能解脫
所以，我吃下去的飯會讓你飽足，你吃了飯我就會飽，沒有這回事！
這個差別還是存在，我的煩惱，你不能幫我解決；你的煩惱，我也無法替你承受。我造了業，當然由我自己承受；你造的業，還是你自己承受。
不可能你的業我來承受，這是不可能發生的事情。
如果我們堅持無分別，一切皆空，一切都虛無化、扁平化，其實會造成一個「退化」的狀態
退化的意思是返回原始時代。如果人人都是這種價值，殺人放火跟行善助人是一樣的，如果真的都一樣，哪一個價值觀會讓社會更和諧？每個人生活更快樂？
肯定不是殺人放火是OK的，所以，我們還是要尊重差別的存在。
雖然我們發現，最根本的本質上具有一致性，但是不代表這個世界沒有差別。
所以如果你泯滅所有差別，這個態度其實會導致退化，因為你會變得沒有辦法尊重別人。
社會秩序是由大家互相尊重，彼此諒解與妥協而來，你如果把這些社會規則全部打滅，最後就變成弱肉強食。
我看到你的太太漂亮，我就把他搶過來；你的東西好吃，我就搶過來吃，反正我拳頭大。
所有道德、所有的社會秩序與制約都可以毀滅了。
如果奉行這種價值觀，通常這個人不會尊重別人，沒有同理心，也沒有慈悲心。那你認為這樣子的生命，是比較高級的生命嗎？我相信沒有人會認同。
所以第一個，沒有差別、沒有分別心，並不是泯滅所有差別。
無差別、無分別心，是沒有任何的執著，沒有非得要怎麼樣才行的執著，但還是尊重社會運作的規則。
他只是在這裡沒有執著，不代表他不會體諒別人，他不會去為別人著想，不是這樣的。
佛從來也沒有否定當時的法律，佛沒有做過這樣的事情。
我們從這個選擇知道，解脫並不是打滅一切，解脫是超越這一切。這是不一樣的。
所以，有任何泯滅式的說法，事實上都是一種退化，這要分辨清楚。
我來舉個實際的例子。我相信有一點年紀的人，或者是修行上有一點時間的人，都有聽過奧修這一位大師。
奧修大師常常說：「要沒有頭腦，要解除社會的制約，不要讓社會的制約束縛你。如果你被束縛了，你會無法解脫。你要Follow你的心。Follow your heart，不要追隨你的Mind、你的腦袋，你不要被你的腦袋所欺騙。」
其實講的內容沒有錯，但是有一個問題是，奧修的門徒常常弄錯了這件事。
他們認為，我們不要被這個社會所捆綁與制約，等同於我要藐視、否定所有一切社會的制約，包括法律、包括道德，全部都不要。我們只要跟隨自己的心就好，跟隨自己的感覺就好
那他就會失去對別人的尊重，對社會的秩序有一種蔑視，有一種排斥。事實上他是否定社會的，也就是所謂嬉皮的狀態，處於社會邊緣的狀態。因為他藐視一切社會的規則，他在抗衡、否定一切社會的規則。
這有其危險性，所謂的「不要被頭腦所欺騙」，並不代表頭腦是完全沒有用的東西。
不然奧修講那麼多內容，看了那麼多書，當然是用頭腦去理解，不然怎麼看得懂文字呢？
沒有頭腦，能夠看得懂文字嗎？沒有頭腦，能夠講出一番道理來說服你嗎？
我們是在聰明才智之上，但是不要被頭腦所局限。我們是在之上的，是超越它的。
而不是說因為頭腦是不對的，所以把整個頭腦丟掉不要，這是一個愚蠢的事情。
我們有那麼多的科技，社會這麼進步，我們享受這麼多東西，全部由頭腦創造的。
包含各位在看的YouTube，也是頭腦所創造的，你要否定這一切嗎？享受它又要否定它，你不覺得這樣很荒謬嗎？
我有一些奧修門徒的朋友，我以前也是奧修門徒，可是裡面也發生了一些狀況，讓我覺得他們真的退化了。
譬如，我有一個朋友，我跟他約好三點要見面喝下午茶，討論一些事。
我大概兩點五十就到了。等十分鐘之後，他還沒有到，我想說再等十分鐘好了。
到三點十分的時候，我接到一通他打來的電話。他告訴我說：「我忽然覺得，我不想出門了，所以我就沒有出門，因為我要Follow我的Heart！」
既然丟掉了腦袋，丟掉頭腦的制約，他的心就是感覺跟情緒。他Follow的是自己的情緒跟感覺，而那是一種退化。因為感覺跟情緒，事實上是小孩的狀態。
他們認為小孩狀態就是，想哭就哭，想笑就笑。
那你怎麼不想大便就大便，想尿尿就尿尿呢？隨時隨地都可以尿，為什麼要到廁所尿呢？
我們不是回到小孩無知無識的狀況，我們是回到小孩的純淨無染跟天真沒有成見的狀態。但是不是泯滅一切的判斷。
我們既保有智慧，內心又保有純淨，這樣才能達到超越。
而不是否定頭腦的判別、頭腦的聰明才智去Follow我們的情緒。
這個時候會變成一種可怕的現象，這個人會變得很自戀，很自我中心。
我今天想來就來，我今天不想來就不想來，我才不管我跟你有什麼約定。
我的承諾都是屁，因為我今天說的話，明天可以不算數，因為明天我情緒又不一樣啦！
所以昨天我覺得我應該要跟你做，今天我覺得不行了，我沒有這種感覺了，我就可以不做。
人可以這樣反反覆覆的嗎？這樣叫做進化嗎？這樣叫做有修行、有進步嗎？
還是他是更退化了，變成一個自私的、自我中心的狀態呢？這個必須要了解，必須要去思考。
這種常常因為莫名其妙的一個感覺，就把之前的承諾打翻的奧修門徒，我碰過好幾個。我真的覺得，他們誤解了奧修的教誨。
奧修的教誨不是讓你退化成一個自私自戀的人，而是要超越情緒，超越自己的頭腦，超越社會的制約，也超越情緒的控制。
你是超越而不在當中，這才是解脫。
如果只是否定頭腦，只有感覺。被感覺、欲望推著走，哪裡有超越？哪裡有解脫？沒有啊！這裡沒有解脫。
這裡只有追隨自己的情緒和慾望而已，沒有比較高級，所以這個地方也是要做個分別的。
再來，很多人以為打坐就是什麼都不知道，進入一個渾渾沌沌、無知無識的狀態。
就覺得我入定了，什麼都不知道叫做入定，那你幹嘛不變成石頭呢？變成一塊木頭什麼都不知道、什麼都沒感覺，那叫做入定嗎？錯！
這叫做昏沉，這叫做退化。退化成一個在子宮的狀態，什麼都不知道的狀態，什麼都不覺知的狀態。
這其實是一個危險的狀態而不是入定。真正的定都是清醒有覺知的，這個是要非常非常理解的。
也許在渾渾沌沌當中會覺得：「啊！我消失了。」沒有自我的感覺。我的自我消失，融在一個什麼都不知道的混沌裡，有一種合一的感覺。
所以有人認為這樣子就是一個偉大的境界。
其實那就跟睡覺睡得很死是一樣的，每個人都會睡死，那每個人都解脫了嗎？
如果你長期以為這個就是定境，長期泡在這裡面的話，會發生幾個現象：
第一個，你的記憶力會減退，你的記憶力會越來越不好。
第二個你會發現頭腦越來越不靈光，你沒辦法分辨ABCD，智力會退化。
你能想像一個解脫的人是一個白癡，是一個老人失智症的患者嗎？應該不是吧？
所以，這個地方要非常非常小心，因為長期泡在這樣的狀態裡面的話，真的說不定會得到失智症，這是有一點危險的。
第三個，變成濫好人。因為一切都是平等的，我要養成平等心，對每個東西都沒有分別、沒有差別。
那你就變成一個濫好人，什麼都好、什麼都對，沒有對一個生命本質的尊重跟堅持，沒有底線，這樣也是一種退化。
我們來看佛，佛沒有堅持嗎？佛是人云亦云嗎？佛是你說好就好，每個人都好嗎？那叫做鄉愿。
佛一直反對種姓制度，認為人生命的本質是平等的，權利是平等的。
所以祂說印度教的種姓制度不是一個好的制度，也不認同這個制度。
祂的僧團裡面沒有種姓制度，這是祂非常堅持的一件事。
如果什麼都好、什麼都對，什麼都沒有問題，祂為什麼要做這樣的堅持呢？
可見得修行不是變成好好先生，修行不是每個人都對、每個人都好。修行還是有該做和不該做的事情，佛是非常清楚的。
再來第四個就是濫慈悲。我們要對所有眾生平等慈悲，不能因為我們對這個人有成見就不幫助他，是這樣嗎？
如果這樣子沒有差別的話，那在一個人要殺他爸爸、媽媽，我們是要把刀遞給他：「欸，我要幫你忙嗎？」
因為我要慈悲，我要無差別，你需要幫忙，你需要刀子，我就賣刀子給你讓你去殺你爸媽。
這樣是對的嗎？這是正確的嗎？是正確的慈悲嗎？
慈悲是要有智慧的，你缺錢我就給你錢，讓你去買毒品嗎？
我知道你要錢是要去買毒品，所以我錢還是給你，因為我對你慈悲，可以是這樣子的嗎？
我相信，大家都知道這是不對的，對他本人不好，對我們也不好，對不對？
所以慈悲不是濫慈悲，平等不是一切都泯滅差別，這個一定要分別清楚。
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