Healer成長與療癒工坊

Healer上一篇對正念觀念的澄清，引來一些迴響。

其中有解釋北傳正念與南傳正念的不同，認為北傳正念要培養慈悲善心，所以強調心念的內容要正確。

關於這點，我想解釋得更清楚一些：正念的意涵，在佛經的原文就是SATI。所以，用中文望文生義的方式解釋是錯誤的。北傳的解釋之所以會偏離原意，就是翻譯時產生的落差所致。

南傳也培養慈悲心，並非北傳的專利。在南傳的日課裡，慈悲喜捨四無量心觀是必修的，也是十分重視的。不然南傳重鎮國家斯里蘭卡，眼角膜的捐贈不會如此盛行。

但培養善心並不是正念(sati)的範疇，而屬於四正斷(sammappadhāna)的範疇。

正念的一個重點，就是不帶評斷的，覺知身心當下的反應。至於斷惡修善的部分，是在觀察身心反應，並思維驗證其過患或受用後，再加以斷除或培養。

佛法是講究智慧的道路。所有的教法，佛陀都鼓勵學人不要馬上接受，而是經過自己親身的體驗、觀察、思維之後再認同或實行。這在葛拉瑪經裡講得非常清楚。

比如，為何要培養慈悲心？為何培養慈悲心是好的？

依照佛陀的教誨，我們應該去實驗，自己對別人懷有慈悲心時，我們的身心是否會更平靜祥和？如果是，再繼續觀察，為何它是有益的？並理解其有益的原因。

完整的觀察和思維、驗證後，再相信慈悲是好的，並培育增長它。

而若發現對我們的平靜祥和沒有幫助，那可以再深入看看，為何沒有？是否是因為被其他心行所雜染而導致的干擾？找出原因後再實驗一次，再看看是否是有益的？

如果確認慈悲無法對我們有所助益，那就先置疑。

總之，所有的觀察，都要先把「慈悲是有益」的觀念放一邊，像是做科學實驗般，實驗、思維、驗證，然後得到結論。這樣才會對「慈悲有益」的道理有深入的理解，對於實行慈悲時，也不會有所疑惑。

這跟只停留在「因為它是佛說的，所以我相信並實行」的信仰階段相比，對於慈悲的理解必然有很大的差別。

如果只是因為那是權威所言，就去培養它，就容易導致懷疑和慾望的參雜。因為其中並沒有自己的理解和觀察，所以無從得知原因並修正。

所以，正念是非常重要的。因為如果已經有既成的概念或偏見來做觀察，就如同戴上有色眼鏡看事物，只會看到自己偏愛的現象，就無法發現真相。

沒有真相，所有對現象觀察的思維也都無法正確了。

佛法的修習順序，是正念－正思維－正見，這每一步都有精確的定義與範疇。

佛法上的名詞通常嚴謹，為的是釐清一些混淆不清的概念，沒弄清楚，這樣會浪費修行的時間。所以這點是必須澄清的。