這次我們佛法ABC
要來談談比較深入的修行部分。
上一次我們談到觀智的修行，
我特別強調第一觀智，
因為第一觀智是比較好入門的，
也是我們十六觀智的第一階。
這個第一觀智是什麼呢？
我們再複習一下，就是名色分別智。
所謂名色分別智，
就是我們能夠分辨什麼是概念，什麼是實際。
名，就是概念；色，就是實際。
我們能夠分辨兩個東西的不同，
就能慢慢步入解脫的道路。
名色分別智，
它到底能夠產生什麼作用呢？
能夠分別名跟色的不同之後，
又怎麼樣繼續往下走呢？
喜樂就來分享
我個人的經驗與理解供各位做參考。
我們能分別什麼是概念，
什麼是實際發生的事情時，
對我們會有一個重大的作用。
因為我們知道概念
只是簡化實際經驗的一個結果，
所以概念並不是此時此刻發生的實際現象。
也就是說，
概念是過去的經驗，與未來的揣測的產物，
沒有當下的理解、當下的洞見、
當下與實際發生狀況的接觸。
概念，
只是幫助我們思考的工具，
它不是真相。
我們怎麼樣去掌握概念呢？
我們能夠分辨又有什麼用呢？
很多朋友可能會有這樣的疑惑，
所以我來解釋一下。
我喜歡舉個例子，
概念有點像做夢。
我們的夢境並不是實際發生的事情，
而是由我們過去的經驗、記憶所編織出來的。
這與概念的特性是一致的
如果我們知道夢就是夢的時候，
我們會執著在夢上面嗎？
不會
我們會以為夢是真實的而產生煩惱嗎？
也不會
也就是說，
我們如果發現它(概念)這只是一場夢而已，
我們會為了夢裡那個角色、那個人或發生的故事
產生任何的執著、任何的悲傷、任何的憤怒或任何的貪著嗎？
不會，它們就自然地脫落了。
假設在夢中，
我是一個富可敵國的首富，
呼風喚雨，身旁美女如雲，
一切的人都尊敬我，我感到非常爽快。
醒來後，卻發現它只是一場夢，
你會再去留戀夢裡面的東西嗎？
不會。
因為你知道這是假的，你知道它是一場夢。
也許在裡面你感覺很真實、很爽，
但是它就不是事實。
所以你對它的執著，
對它產生的認真、認同
都會慢慢地脫落而消失。
同樣的道理，
如果我們能夠分辨，概念是概念，實際是實際，
我們就不會把概念當作實際發生的事情，
也不會執著在概念上而產生種種的煩惱。
我們很多的衝突，是來自於概念的矛盾
譬如，我認為的道理，跟你認為的道理有衝突，
我認為這樣東西是對的，可是你不認為。
而
我們自己也會有內在的矛盾，
我這裡有這樣的概念，
然後我又想要那樣，
這也發生衝突。
又譬如，
我覺得我應該要做自己想做的事，
但是我另外的概念卻說：
這樣做很危險。
所以內在產生衝突、矛盾，
煩惱開始萌生。
所以很多的煩惱
是概念跟概念之間的相撞，
衝突、矛盾因此產生。
而當我們能洞察這些概念本身
真的只是概念，像夢一樣，
它跟事實、實際不一定相關。
這個時候，
我們對於概念就不會如此認同
也不會當真。
不當真，
你就會慢慢地脫離對它的執著，
也不會因為概念跟概念之間的相撞
而產生煩惱。
因為你會知道，
煩惱，它就是
一場A的夢跟B的夢互相矛盾所產生的結果。
然後，
你可以慢慢地脫離這樣的認同，
煩惱就慢慢地減輕。
所以我們對概念法
要如實地了解它的本質。
有人會說：
「那好啊！我以後都不要用概念，我全部把它丟掉，我排斥概念！」
但這樣的方式，是失去平等心的喔！
我們要知道，
佛法一個很重要的修持是修平等心，
我們不但要對實際法要有平等心，
對概念法也要有平等心。
概念並不是錯的，它是一個方便使用的工具，
只要我們善加使用，其實它很好用，
不然我們就沒有這麼多科技、
這些都是概念法的功勞。
沒有這些科學，沒有這些概念，
我們無法享受現在的生活。
所以我們要平等對待概念，
知道概念只是概念，
不是真實的就可以了。
而不是去認為
概念是罪惡的、是不好的。
這樣就不是平等的態度
我們如實的對待它，
平靜的對待它，平等的對待它
它就像一個夢，不是事實
那就可以了。
如此一來，
就能幫助我們從概念中解脫。
如果我們一直排斥概念，
事實上還是在對概念做認同，
因為我們害怕概念會傷害我們。
這代表什麼意思？
代表我們認為概念是真實的，
所以才會認為，概念會傷害我們。
如果我們知道概念的本質是一場夢，
那它怎麼會造成我們的煩惱呢？
會造成我們煩惱的是：
我們對概念的執著，對概念的當真，
而不是概念這個東西。
希望各位朋友能夠理解這個比較細微的部分，
慢慢從概念法的牢籠解脫出來，進到下一步修習。
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