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實修才能真正深入
前面提到的都屬於聞慧和思慧的部分，當然這幾天實際練習的部分還是要分享的。聞思還是要搭配實際的修持體驗，體會才會深刻，才會有真正的深度出現。
前面所說的內容，其實我早就頗為熟悉，也做過一些功夫。但和這次的課程體會相比，一個就像平面的黑白照片，另一個是立體的彩色模型。
尤其是對於身體的感受，我在之前一直跟心理的感受是等同視之的，都把它當成「受」。後來才發現，這是很大的錯誤。心理或情緒的感受，比如說舒服、憂鬱、喜悅、哀傷。其實是先有了身體上的感受，然後從這個感受產生愛憎的反應，與其說心理的感受是「受」，不如說它是「愛」。
當然，這兩者常是混雜不清的，但這是由於心不夠精細敏銳的緣故。比如說憤怒的感受，是先在自己的腹部感受到一股熾熱沉重的感受，然後不舒服，產生向引起我們不快的對象發洩的衝動，這稱之為憤怒。所以身體感受是先於情緒和心理感受發生的。
但如果我們一直混淆不清，就無法在感受生起時，以平等心觀察。因為其實那時已經由受生愛了，早已錯失了平等心。
還有，我之前下意識的把身心分成兩截來看，雖然認為身心互相影響，但是還是兩截事。
這次的課程，我體驗到，身和心其實是一個銅板的兩面，互為表裡，身是粗鈍的心，心是精微的身，它們本質上都是波動。
再者，我一直對想法、感受和情緒的關係，沒有清楚層面的認識。
而這次的課程，在觀察中，我發現到，想法產生感受，是因為法塵(思想)接觸意根產生受，是由觸生受，然後產生情緒，這是由受生愛，接著取、有之後，業習之力回頭又推動法塵(想法)的擾動，再度與意根接觸產生感受，如此循環增強。
由於這個過程是由體驗而出，而非知識的理解，所以特別深刻清晰。對於受生起時，保持平等心，不落入之後的業習，有了較之前更確切的認識了。所以，修慧真的非常的重要，它才是解脫的關鍵！
遍身觀察練習的經驗
啦啦雜雜講了許多，經驗的描述少得可憐，也蠻無趣的。那麼，到底在這六天裡，我經驗到什麼了呢？
一開始，操作方法的時候，由於之前是聚焦在出入息上，所以疼痛發生時，可以躲到對呼吸的專注裡，而現在不能這麼做。因為現在要遍身的觀察，你要平等的，每一部分，一小塊、一小塊的依序觀察。
由於你無法定於一點，加深你的專注，要不斷的移動覺知的部位。而每部位，最多不能停留超過一分鐘，便要移動。所以定力加深不易，較難支持平等心的生起，讓我們更容易失去平衡。
同時，要遍身觀察，也意味著，你無法閃躲對疼痛部位的覺知，利用轉移注意力的方式逃避對疼痛的感受。你要親自面對它，沒有任何的依靠或憑恃，之前還可以靠呼吸的專注來幫忙，現在這依靠消失了。
於是，悲劇就發生了。因為一開始的時候，你的定力因此下降不少，導致調伏自己瞋恨疼痛思緒的能力也下降了，平等心自然像被海水沖擊的沙堆般瓦解。
當這一切都亂了套，種種的情緒、內在聲音又開始泛濫起來。然後又加上對前段功夫上路時的順暢感有所依戀，平等心崩潰得一塌糊塗。
所以十日課程一開始時的慘劇又重演了，但更糟的是，原本的逃避工具不見了。取而代之的，你還要如實的去感受它！這是雙重的悲劇。這真的是大考驗。難怪葛印卡老師也提到，第二天和第六天是最想逃走的時間了
幸運的是，在前三天觀息法時，我平等心建立的基礎還算穩固，大概半天的慌亂，關於被疼痛打擾的問題，慢慢的就好些了。
平等心建了又崩、崩了又建
這個部分的功夫，強調的是平等的、如實的覺知，所以是不可以用任何的技巧方法把感覺「做」出來的，只能不斷的如實去感受。
感覺不到，就在其上停個一分鐘。若在時間內感受到了，就移動，若時間到了，還沒感覺到，那就以平等心向下一個區塊移動。
所以接下來，我開始面對新的困難。因為，一開始你會發現，身體的許多部位你是空白無感的，感覺不到它，甚至連皮膚跟空氣接觸的感覺都很微弱。
一次兩次還好，許多次的感受後，還是如如不動、毫無進展。甚至上次感覺得到的，這次又感覺不到了。於是沮喪、焦急和想要在該處「弄」出個感覺的欲望不斷增長，讓平等心又再次崩潰。
這時，葛印卡老師的提醒又會在心中響起：「要有耐心，你一定會成功的。」、「一切都是無常，要保持平等心。」然後，做個深呼吸，繼續用功。這樣的狀況，不斷的在靜坐時段內重演、重演、再重演。
而且我常常過了好久後才發現，自己非常「用力」的感覺它，每一塊都是這樣。無法以平等心，有耐心的、輕柔而專注的感受它。甚至有好幾次，我整個時段汗出如漿，全身燥熱不堪，當我回過神來才發現，用意太過了，失去了平等心。
這階段的平等心，比觀息法所需的更加精微、更需要沒有意圖和慾望。因為帶有欲望和意圖的心是粗糙的，只能感知到粗鈍的身體感覺或者是無感，是無法感知到身體精微層次的感受的。
如果你的心是粗的，無論你多用力，都是徒勞的，反而會使心變得更粗糙，因而退步。
更甚者，若心粗糙，帶著意圖，又用力過度，會產生很大的燥熱。而這樣的燥熱波動，會貫注到你用力的部位上。當灌入的部分變多了，身心會開始失調，干擾到自己的用功。(待續)
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