在網路上看到對一個佛教徒對戒律的見解，我覺得很有趣。
這看法中，認為佛法的目的在於解脫，但如果以為解脫是透過持守戒律換來的，執著於戒律的框架，那反而與解脫背道而馳。所以倡議「自性戒」，只要念 念無住，就是在守戒，對於戒條可以不用那麼在意，只要沒有執著就好了。
此說法陳義很高，好像也言之成理，但其實這種說法有很大的危險。
為什麼呢？因為執不執著只有本人自知，是很主觀的。甚至，自己是執著的，但卻自欺欺人，以為自己很解脫，這種人在所多有。
所以抱持了「自性戒」的說法，又揚棄了實質戒律的行為規範，這意味著，有沒有守戒，其實是他自己說了算，別人也管不著。既然沒有外在的標準，只是看自己內心怎麼認定，那麼流弊就很大了。
舉例來說，有人同時與多位女性有親密關係，卻說一切皆空、無我，他不執著任何一人，也沒有一個「我」在跟這些女性交往，跟他們的親密關係只是空性的遊戲。他持守的是自性戒，所以這些行為，無礙解脫。
但這是解脫嗎？這是惡取空，是濫用空義遮掩恣行慾望的詭辯，實不可取。
佛陀涅槃前的囑咐：以戒為師，是有深意的。
如果戒律形式那麼不重要，為何佛陀離世前如此叮囑？為何不說以慧為師？分明智慧才是解脫的關鍵，不是嗎？為何是以戒為師呢？就是預見此種狂慧損害正法所做的囑咐。
而且持戒與否，與佛法法脈的延續時間長短有極大的關係。阿含經裡記載，佛不忍大迦葉尊者年老仍受持頭陀苦行，允他不用受持。大迦葉尊者拒絕，仍堅持受持此戒行。佛因此讚嘆，尊者此舉，使佛法得以多住世五百年。
尊者已然解脫，而頭陀行也不是解脫必要之戒行，他大可不用受持，為何仍然要這麼做呢？是為後世榜樣，增加未來際的行者對佛法的信心，也增加效法此行，協助學人解脫之可能。
雖然，我們完美的持守戒律，不一定就能夠解脫，還要看解脫慧是否成就。但是，真正解脫的人，他的言行會自然地符合戒律，根本不會犯戒。對他來說，持受戒律是毫無困難的，又能延長佛法住世時間，何樂不為呢？
所以，對佛教解脫者來說，雖然戒律可能已經對他沒有什麼意義，但他一定會守戒的。因為這關乎佛法的延續，一個身受佛陀教化恩澤的人，怎可能忍心破壞？
所以，如果有人打著佛教招牌，行為卻背離戒律，我們可以合理懷疑，他尚未解脫，別驟然相信他自稱的一切。
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