#粗體字為書摘
即使在從事日常活動的時候，也要感覺你的內在身體，尤其是在一份親密關係裡或與自然連繫的時候。感覺內在深處的寧靜。把入口敞開。在整個生命過程都能意識到未顯之空性是可能的事。
艾克在這裡開始說明感覺內在身體的法門，
如何在日常生活中實踐。
他提醒我們，在愛中或者在大自然裡，
回到內在身體是比較容易的。
他也強調，
意識到未顯之空性
不僅僅是在靜心裡才能接觸到。
而是在我們整個生命的過程裡都是可能的。
你感覺它像一個處在背景的深度和平感。它就是不管外界如何變遷，卻始終亦步亦趨跟著你的寧靜。於是你變成了未顯之空性和外顯世界之間，還有神和世間的橋樑。這就是你與源頭連繫的狀態，這個狀態我們稱為開悟。
切勿抱著未顯之空性與外顯世界分離的印象。它怎麼可能如此？它是每一個形式裡面的生命，它是萬有的內在本質。它無所不在。
他形容它像是處在背景深度的和平感，
它就像能讓所有聲響呈現的寧靜空間，
沒有寧靜當作背景，聲音無法呈現，
所有的外顯世界，從未離開未顯之空性，
就如聲響無法離開寂靜而獨存。
你每天晚上進入深度睡眠的無夢階段時，就踏上了未顯之空性之旅。你與源頭融合。從而由它汲取了你回到外顯世界──獨立形式世界所需的生命能量。
可是在無夢的狀態裡，你不會有意識的進入它。雖然你的生理功能還在運作，「你」已經不存在於這個狀態了。
你能想像以全然的意識，進入無夢睡眠的情形嗎？它是無法想像的，因為那個狀態沒有內容。
這裡提到了藏密很高階的法，
就是無夢深睡中的覺知。
在禪宗裡，也有同樣有一個重要的公案，
關乎是否達到深度開悟的檢驗標準：
「無夢無想時，主人公何在？」
我們可以把意識概分成三個狀態：醒、夢、無夢深睡。
在藏密和禪宗均非常重視修者在這三個意識狀態中，
都能保持臨在。
他們都不約而同的，
將其視之為深度開悟的重要的檢驗標準。
基本上，當我們能在醒時保持臨在就十分困難了，
更遑論夢與無夢深睡了。
但臨在要能貫串這三者，並且不被其淹沒，
這才堪稱修行有成。
因為無夢深睡，就是未顯之空性的體現，
在那沒有任何內容、概念、自我能夠存身，
就如未顯之空性本身，
能在其中保持臨在，就是進入空性。
未顯之空性不會解脫你，除非你有意識地進入它。這就是耶穌不說：「真理會讓你自由」，卻說，「你將知道真理，而真理將讓你自由。」的原因。
這裡的真理不是概念上的真理。而是超越形式的永生真理，你若不是直接知道，就是完全不知道。
不過你不要試圖在無夢的睡眠中保持意識。你這麼做，成功的可能性微乎其微。你頂多只能在有夢的階段保有意識。一超過這個階段，你就無能為力了。這叫做清明的夢境。它也許引人入勝、令人神往，卻無法讓你解脫。
我們每天睡覺，都會進入無夢深睡之中，
但我們並沒有解脫，
其奧妙在於
只有以完整的意識臨在其中，才能解脫。
有許多人熱衷於清明夢的練習，並視之為重要的修行方法。
意即想辦法在能記住夢境、進而夢中知夢，然後能操縱夢境。
這的確是某種意識上的成就，也十分不容易達成。
但這裡有幾個問題需要檢視：
1.你是覺知夢境，還是在夢境裡保持臨在？
2.你要的是意識的操縱控制，還是解脫？
這會有很大的不同。
如果你在乎的是前者，
那想在無夢深睡裡保持覺知，就不可能發生。
因此，運用你的內在身體，做為你通往未顯之空性的入口。並且保持入口暢通，好讓你隨時隨地都與源頭連繫著。對內在身體而言，無論你的肉體老邁或年輕、虛弱或強壯都沒有差別。內在身體是無時間的。
如果你到現在還無法感覺到內在身體，就使用其他的入口。究竟而言，它們都是同一個入口。有幾個我已經詳盡地談過了。我還會再做簡單的提示。
艾克認為內在身體是很好的入口，
能讓我們接觸未顯之空性。
但還有其他入口，他會再談。
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