這一次我們佛法ABC要來談一個比較深入的主題─淨信如何產生？
淨信是一個專有名詞，在佛教裡面來講是清淨的信心。為什麼我們要特別提出「清淨的信心」這樣的名詞呢？它一定是有別於一般的信心，所以我們先從它的定義來為各位說明。
所謂的淨信，所謂的清淨的信心是什麼意思呢？
就是沒有任何疑惑，沒有任何慾望或概念上的壟罩，是完全乾淨的、清晰的，看到事物本質所產生的信心。
這種信心並不是來自於一種信念、概念、信仰所產生的。需要任何的概念、任何的自我激勵、任何的自我灌輸或別人灌輸所產生的信心，其實都不是清淨的信心，也就不是淨信。
所以這個地方很重要，因為如果我們有淨信的話，事實上在佛法裡我們才走得比較久。淨信的發生有一個很重要的地方就是要「如實知」、「如實見」、「如實證得」事物本來的真相，才會產生信心，那這個信心其實也不算是信心了，因為事實就是這樣啊！我根本不需要相信或不相信，因為它本來如此，這樣地確定、這樣地毫無疑惑的了解，這才叫做淨信。
所以淨信並不是一種信仰而是一種智慧，洞見事物本質所產生的一種信，甚至可以說裡面根本也沒有什麼信仰的成分，因為本來就是這樣。這樣講有點抽象，所以我就舉一個例子，我常常喜歡舉這個例子，叫做井繩喻。
有人誤認井邊的繩子是一條蛇，所以他很害怕，他不去看那條繩子，也無法靠近那口井，可是他又非常地口渴最後有一天他渴到受不了，他想要靠到井邊取水喝，但是他又怕蛇，所以他就盯著那條蛇看。越走越近，越走越近，走到跟前才發現原來它根本不是一條蛇啊！它就是一條繩子嘛！我之前以為它是蛇，是我被騙了。我被我的遠遠地觀看所揣測所欺騙，但是事實上它只是一條繩子，不是一條可怕會咬人的蛇。
這時候我們會產生清淨的信心，它就只是繩子而已，確立這些事實的這種東西，叫做「淨信」。也就是毫無疑惑的，見到真相本身所產生的信心。就像各位根本也不用懷疑自己正在看喜樂所拍的影片，因為你正在看，所以這樣子就已經證明了這件事正在發生了。你不會對這件事情有任何的懷疑，這就是淨信。
這裡面有一個很重要的重點，我們如果要證初果，證四不壞淨信，要怎麼辦？一個最重要的重點就是我們要如實知見三法印的事實，也就是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，這個三法印有一個如實知見、如實證得的一個體會的時候，我們對於佛、法、僧、戒會自然產生一個不會毀壞的清淨的信心，因為它就是這樣！
佛說的話是對的，佛真的是一個解脫者。我們對僧團保留這個真理，我們也會有一種信心，對於佛所說的戒也會產生一個信心，因為我們知道怎麼樣的戒是跟法相應的、是跟真理相應的、是跟解脫相應的，我們在這裡沒有任何的疑惑，這樣子我們才能產生淨信。
所以我是認為，一個佛教徒最好能夠產生淨信，如果你只是一種自我催眠，自我告訴自己或別人告訴你要相信，這種信裡面都含有疑惑、含有不解的地方，那是無法成為淨信的。
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