修行的途徑
在心靈層次下功夫的修行方法，就筆者所知，大致可粗分為：靜心專注、觀想變化、思維觀照三個方式。而這些方式，又可以互相組合搭配，產生不同的途徑。
第一種是靜心專注。這個方式，主要目的在於澄靜心念。它是利用種種方法，或者祈禱敬拜、或者持咒唸經、或者持守戒律，藉由專注於一件事物，讓念頭止息下來。當我們心念沉靜之後，我們便能自在的專注我們的心力，不受各種雜亂念頭的打擾分散，成就我們想要做的事情，所謂「制心一處，無事不辦」是也。
我們的心為何無法自在呢？因為我們被「行」的力量推著走，不由自主的產生煩惱：遇事不順就不自主的發脾氣、所求不得就憂心忡忡、無法控制就恐懼害怕，變成這些情緒和念頭的奴隸，而不是主人。只有當我們的心安靜下來之後，我們才有能力讓自己作主，不再被這些念頭(海浪)推著走。接下來，我們才能更進一步，開始對「行」(潛流)上下功夫。這個方法，幾乎是所有的修行體系一開始會採用的方式。只是手段不同，專注對象不同，但其原理大同小異。
第二種是觀想變化。這個方式是利用存想一個心象，無論是一個道理、一個影像、或一個感覺都可以，然後藉由這個心象，激發內在的潛能，讓我們的身心產生變化，並進一步的改變我們的意識狀態，最終改變我們的「行」。
這個方法若用得深入，的確可以深入到潛意識，對於我們的習氣加以轉變。佛教藏密的法門就是代表，他們的法門，會要求行者觀想種種本尊，而這些本尊都代表了某些高等的特質，如慈悲、勇氣、智慧、行動、喜悅等等。並會觀想這些本尊跟自己合一，藉以激發我們內在相對應的特質，轉化我們的氣質和心態，改變我們原本自私、恐懼、懦弱、內縮的心行，也就相對的轉變了推力的方向，引導「行」往高等的方向移動。
第三種是思維觀照。這個方法是藉由覺察內外在發生的一切現象，思維理解現象背後的原理和軌則，瓦解我們因為不覺察、缺乏智慧所產生的種種心結，自然的鬆開原本因無明所緊抓不放的自苦愚行。這個方法像是將探照燈照向內心的陰暗，直接面對這些負面情緒的根由，並看穿其中顛倒無稽的錯誤認知，自然產生清淨的智慧。這方法可謂最直接的修「行」，因為我們的「行」的根由，就是錯誤的認知(無明)，當這些根由被瓦解了，「行」自然的也就止息了。
下一篇，筆者會以佛教的架構為基礎，敘述修行上的種種階段和用功方式。
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