以下是識蘊部分修行的經文
彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂沈細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召，已獲同中銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。
當我們離開了行蘊的束縛後，開始進入識蘊範圍的修持：
彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂沈細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。
修者行陰盡的人，使得人輪迴受生、延續生命，於心識深層細微的中樞、隱約不斷擾動的共同關竅，忽然斷裂。長久累積的業習、好似深沉入於血脈的習性，以為自我永恆長存的堅固我執我見，此時斷絕感應，不復出現在心識之中。這時已經快要開悟證入涅槃，就像雞最後的啼叫，看著東方，已經微微發光，快要天亮了。
六根虛靜，無復馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。
我們的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，不再向外奔馳放逸，入於無所入之境，精深的通達宇宙所有生命，之所以受生輪迴的各各根由，皆是由於深藏於心中的識蘊種子，受因緣引發而現行，依不同的業感，所感召而得。
藉由瞭解這些原由，自然就回到本地風光當中，不再被各種生命型態所吸引而受生了。明白了宇宙中受生輪迴的共同法則，心識靈明不再昏昧，並能覺察最深細的心識活動，不受其驅使。這個狀況，稱之為識陰的範圍。
若於群召，已獲同中銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。
如果在種種習氣心識種子的發生根源中，銷融六根的界線，能夠互用功能，能以眼聽、以觸見、以意嘗等，能夠互相通用六根的功能，而不混亂，也能各安其位、各自發用。十方世界和身心，就像最透明的水晶玻璃，內外明澈，沒有一絲一毫的無明染著。這時稱為識陰的執著銷盡了。
觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。
觀察這個識陰的現象，發現它是以無為有、以假當真的顛倒妄想，作為其根源，受困於它，因此無法解脫。
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