Healer成長與療癒工坊

某個網友是佛教徒，他說師父跟他們說，佛教修行就這四句：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

這段話不能算錯，但其實大有學問在。

從前，有一個水池，池底有一條很粗大的繩子。因為池水一直被狂風所吹拂，所以起了很大的波浪，水也混濁了。

最近喜樂對於佛法上的誤解比較有興趣澄清，所以就多寫一點，對於佛法沒興趣的朋友，就抱歉啦～

有朋友說：『對於「內心的觸動」需至少具備兩個條件：1.有兩個主體以上的「互動」，2.在互動中所產生的「連結」。如果「沒有主體」、「無我」，也不會產生「互動」，更不會有「連結」，那麼如何產生感情？』

因為這裡講到了無我，然後又對於無我的內涵，有一些令人混淆的敘述，所以我想加以澄清。

Healer上一篇對正念觀念的澄清，引來一些迴響。

正念，在佛教界是常常被使用的名詞。北傳佛教的法師們，常解釋為「正確的心念」，要我們常保自心的念頭是良善的云云。這個解釋其實是錯的。

正念，巴利文：sati，梵文：smṛti，又譯為念根、繫念、念住，是一種穩定的心理狀態，修行者將心念固定在某個對象上，專注的觀察它，就稱為念。以正確的方式來修習念，被稱為正念。

所以，正念強調的是念住的方式要正確，而不是念頭的內容要正確。這是很大的混淆，必須加以澄清。

有一位網友，在對我表示，一個開悟的人，既然無我了，就不該有自己的看法和想法。這點我是不贊同的。

 

佛陀告訴我們了解正法的人就了解因果的法則。你必須親身去領悟這個真理，這兒有一個能夠讓你實際體驗的方法。

走在這條法的道路上，不管你體悟到什麽，你都接受它；以開放的心一步一步地，持續地體驗更深的實相。

 
這個標題有佛教專有名詞：「現量」(不是很殘酷的限量喔～)。這對很多朋友來說，應該是很陌生的。

現量的意思是，不透過概念、語言、文字的介面，直接接觸事物本身認識的對境。這裡的「現」，是當下、現前、直接的意思。

在網路上看到對一個佛教徒對戒律的見解，我覺得很有趣。

這看法中，認為佛法的目的在於解脫，但如果以為解脫是透過持守戒律換來的，執著於戒律的框架，那反而與解脫背道而馳。所以倡議「自性戒」，只要念 念無住，就是在守戒，對於戒條可以不用那麼在意，只要沒有執著就好了。

「我最近常想，既然一切都是虛幻，那活著幹嘛？」

一位老修行L小姐，忽然在我們的閒聊裡發出感慨。

沒事的時候上網看小說，已經是我的嗜好。比起看電視，我還是偏愛看小說這種消遣，感覺比較悠閒自在。

看到一半時，FB出現了有人私訊敲我，就打開來看。原來是網友有問題，詢問我的意見。

在佛法修習上，有一個誤區是一定要弄清楚的，

不然會虛擲時間精力，在不正確的地方用功，

然後在熄滅煩惱上毫無寸進，那就相當可惜了。
 

因果業報算是在東方社會耳熟能詳的觀念。在台灣，基本上被視之為佛教的專屬教義。

但是在民間信仰，又把佛教的因果觀簡化到扭曲的程度，導致很多似是而非的說法出現。我想粗淺地做一點澄清，以區分出佛法中對於業的看法與其他信仰的不同。

感受與正知的重要性

發表人：葛印卡S. N. Goenka

法根除痛苦且給予快樂。是誰給予這種快樂？不是佛陀，而是法；了知身體內的無常，帶來快樂。這也就是為什麼你一定要禪修，並且持續地覺知無常。

-- Sayagyi U Ba Khin

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最後一天聊天日

最後一天，其實除了三個共修時段，以及晚上的開示，其它時間幾乎是空下來，來讓我們講話聊天，分享心得了。

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疼痛是一種波動

後來漸漸的功夫上路了，慢慢的身體空白覺知不到的部分，一個一個的顯現出來。有些位置，開始能感受到該部位上，精微的感受，像是輕微的電流，溫溫麻麻的，帶著一定的頻率，接近「嗡」的音頻頻率。

這時候，我心想，我可以對最疼痛的膝蓋和腳踝部分，作深入一點的觀察嗎？於是在感知這些部分的時候，把心念略微收攏集中，向疼痛部位內部看去。

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實修才能真正深入

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內觀的進程

第一天到第三天，我們學習觀息法，平伏散亂的心緒，幫助我們產生專注力和定力，這是為接下來的內觀做好準備。這段期間我們持戒、修定，然後開始內觀法門，進入內觀智慧修持的階段。

第四天到第九天是正式學習內觀法門的時間，方式是由頭至腳趾，再由腳趾到頭，有次序的、詳密的、不遺漏的一小部分一小部分的感知該處身體的感受。每天老師都會以有次第、有順序的方式，慢慢引導我們熟悉這個方法的操作。

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緣起

很早之前，就想參加內觀的課程了，因為我一直對於南傳禪修的法要，有著高度的興趣。之前也讀過不少南傳佛教大德的書籍，對於其法要也有大致上的了解。